人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即起名学之奥义所在。人名如此，其他各行各业的命名、运作亦如此，有其名即有其实，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。由此也可以说明，易经起名学的应用，给我们带来的影响也是极其广泛的。
传统易经起名基本法则
传统易经起名，配合个人生辰八字，参照阴阳五行、六十四卦卦理、象辞、爻辞，再结合汉字的音、 形、义，取到的名字符合传统要求，是最优秀的起名方法。
现在流行的“三才五格剖象”起名，以单纯的81个吉凶数，以笔画拼汉字的起名法，只是单纯的考虑了三才五格，没有结合起名者生辰八字，是不行也不科学的，很多家长朋友为了图便宜或简单，直一些起名软件或起名人用五格起名，然后在网上一测打分高觉得名字就好了，其实名字是不行的，更无法与易经理论相提并论的!
传统易经起名，涉及的层面较多，很多家长为宝宝起名时遇到很多这样那样的问题困扰不清，为了给大家理清障碍，我将易经起名法则整理出来给大家参考。因本人才疏学浅，难免错漏、谬误，恳请名师高人不吝斧正。
易经起名大致的流程和考虑的因素
一. 八字
二. 名字的五行属性
三. 五行的阴阳调节
四. 姓名卦象与理数
五. 名字的意、义
六. 名字的形、态
七. 名字的音律选择
八. 名字的偕音
九. 名字的避忌事项
一. 八字
起名字为什么要算命呢?
八字算命，是一门精深的预测学，运用它可以预测人的运气趋势，将不良的先天信息反馈出来，在后天作相应的调节，起到改善运气的作用，好名字也是改造后天运气的其中一种方法，这种方法建立在八字预测的基础上，所以传统易经起名的第一步就是推算八字喜用神。
八字术，也就是算命，唐朝李虚中发明，至宋代徐子平将其完善。其法是将人出生的年、月、日、时配上天干地支，一共得到四组天干地支，合计八个字，所以称之为八字术。八字算命术，主要通过五行之间的刑、合、冲、穿、会、生、克等信息，去审察五行是否流通，从中判断人的吉凶祸福的。
八字五行算命术认为，对日主最有利的五行就是 “用神”(神，并不是鬼神的神，是指五行的神气，可以理解为八字中最需要的五行)，还有喜神，一般是指帮助用神的五行。
八字五行的取法是多样化的，根据各种不同的状态，大致可分为以下几种：
A. 八字中五行之气以中和为好，但八字的中和是极少有的，大部分八字是非强即弱，更有五行缺失偏枯之命。所以，就有了扶弱、抑强之说，意思是说弱者就去帮扶它，强者就去抑制它，使命局达至中和，这些帮扶或抑制日主的五行就是八字的喜用神。
B. 八字并不是简单的扶抑就行，因为八字有时极强，有时极弱，扶也扶不起，抑也抑不住，就只得顺其势而为之，这就得从旺或从弱去论喜用神了。
C. 有些八字金水过多而又生在寒冷的冬天，有些八字木火过旺更出生在炎炎夏日，造成八字湿、寒或热、燥等现象，这就得视具体情况去调节，这些调节的五行(水或火)也是八字的喜用神。
D. 某些八字，五行中有两行气势特别旺盛，如果这两气形成冲克之势(如八字中有水克火)，就要去疏通它化敌为友(如用木化解，则水生木，木生火，水克火的状态就通过木来疏导了)，起疏通作用的五行也是八字的用神。
E. 如果五行之气，流经某点时受到了阻碍，造成一种病态，这时候就得对这个阻碍进行清除，好比人有病了就用药去治疗一样，这个五行(“药”)也是八字中的用神。
八字取是比较复杂的五行分析过程，必须视具体的情况作出合理的判别，没有一定的命学基础是比较难取到合理用神的。用神取得不对，方向就错，有如南辕北辙，起到相反的作用，所以不得不慎重!
二. 名字的五行属性
选定后，名字中就要运用进去，这也是分析的初衷。
那么到底如何运用呢?简单的讲，就是配合五行属性选汉字。当然喜神、用神也得有个先后主次之分，用为主，神为辅，缺神尚可，缺神则起不到好的帮扶效果。
中国的汉字也有五行之分的，大部分汉字在康熙字典里注解了属性。其实，很多汉字的属性并不单一存在，比如“淡”字，由一个水旁和两个火字组成，它就具备了水、火两种属性，但常规下我们并不能把“淡”字当火来看，因为它字义上本身是形容水的性质。这个“淡”字，对于八字火气过盛的人来说，虽然可以用水补救，但考虑到“淡”字属性的多样化时，是不宜拿来起名字的。再如“钾”字，左边属金，右边“甲”属木，金木相克之象，字本身带有冲克，也是不宜用来取名的。
起名的用字，一般以“意”的五行为主，参看“形”的五行为辅，相互相成地作用在八字喜用神的五行之中，才能起到好名字。 有些网友问，我姓钱的，“钱”五行属金，八字用神是火，如果选用火性的字，不就火、金相克了吗?
其实，这是对五行不够理解造成的困扰，五行之中，并不是说相生就吉，相克就凶的，如果克是洽到好处，就象小孩受到家长的管教一样，做事循规蹈矩，哪会有什么坏处呢?所以姓钱的朋友，如果用神是火，就选用火属性的字是错不了的。
还有一种说法，就是要“三才”要相生，“三才”必须配合喜用神。在下认为，“三才”本质就是以笔画数作为五行的依据，与汉字本来的五行是相违背的，它本身取五行的方法就错误了，因此，三才五格真的不值得去考虑。
三.五行的阴阳调节
这个其实属于五行的范畴，之所以单独拿出来论述，是因为现在很多人起名时，没有考虑八字阴阳是否平衡，错失在名字中加予补救的良机。
天干阴阳：甲，丙，戊，庚，壬为阳。乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之：子，寅，辰，午，申，戌为阳。丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。 五行尚有以木、火为阳，金、水为阴。
八字如果阴阳失调，过阴者不免欠缺气度、处事优柔寡断。过阳者难免做事急进、风芒毕露、有失矜持。 汉字的五行阴阳，明而显者为阳，隐而闭者为阴。
如木性属阳之字：松、柏、树、杨; 阴木之字如：芳、芬、茵、茹;
如火性阳字: 炳、灿、烨、炜; 阴火如：宁、丁、彤、曦;
阳水字：海、洋、深、滔;
八字阴多阳少者，宜用五行属性为阳的字补救 ，阳多阴少者，用阴性五行汉字加以平衡为妙。
四.姓名的卦象与理数
万物皆有数，起名字也当然要用到数的信息。“三才五格剖象”起名法也称自己运用了“理数”，实际上它只运用了“数”而忽视了“理”。日本熊崎健翁对81个数字作出的吉凶定义是相当错误的，因为“数”只表示多少，没有吉凶之别。易经的中的“数”是建立在“理”和“象”之上，如果离开了“理”和“象”，那么“数”也没有所谓的吉凶意义。
根据姓名的笔画数，可以起到对应的卦象，卦象是一种信息的体象，通过观察其象可以看到隐含的很多信息，趋吉避凶才有一定的准则。这个通过笔画“数”反应到的体象消息，结合了“象”和“卦爻”之间生、克、刑、冲、合、会、化等信息，才是真正的“数理”。可见起名要运用正确的理数，不能象“三才五格”那样取自然“数”为“理数”。
汉字的笔画数一般以康熙正体字为准较为妥当，因为那些汉字能更好的体现汉字的“形”与“象”，而且笔画分明。现在的简化字因为简化太过，缺失了许多“形”、“象”的东西。很多香港的人跟我说，他们学繁体字是比我们学简化字难点，但一旦学了就不易忘掉，简化字虽然简单易记但也易忘，原因是繁体字太有形象感了!
也有些人会说，要形象不如用甲骨文?实际上不是甲骨文不能用，只因为甲骨文是一个依葫芦画瓢的字体，画的是形象而笔画数是模糊的，属于有“象”而“数”还未清的局面，也就是说甲骨文并未进化到可数笔画的阶段。当然，这纯属个人对汉字的有限理解而已。
五.名字的意义
名字要有一定的意义或含意才好，这个是大家的共识了。所以起名选字时，尽可能的选择寓意良好的字，避免使用带有不正气、孤弱、不雅意义的字，相信大家都不用：歪、斜、烦、闷、蛇、蚁、污、秽这些字。
但有些字组合成名字后，意义发生变化，“愚”字本不吉，如取名：若愚，则成大智若愚之意，因此要注意组合名字后字的意义是否会发生变化。
六.名字的形态
名字非常讲究字形、字体。
字形不吉的、独体字、笔画过于繁杂、异体字、生僻字、过于纤弱的字都要慎用。
不吉利的部首，如：